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內容簡介
【阿德勒告訴我們，我們可以用畫筆，自由揮灑自己的人生，想讓人生看起來如何，完全由我們自己決定。】
「其實我很無力，沒人喜歡這樣的我。」
這句話也許是許多人心中的吶喊。
之所以不被喜歡，之所以覺得全世界都和自己唱反調，逃避「工作、交友與愛」這三大人生課題，其實是內心的優越自卑情結與自卑情結在作祟。
由於選擇逃避課題，認為「不改變比較輕鬆」，但事實是，人生會過得愈來愈困難。
【用三個步驟改變自己的人生】
本書作者小倉廣告訴我們，可以用三個步驟改變自己的人生：
一、察覺形塑自我性格的缺陷
二、擁有「改變自我的勇氣」
三、開始改變，從痛苦中解脫
►如何「察覺形塑自我性格的缺陷」？
了解自己自卑情結的根源，找出使用情感操控他人的原因。
那便是──認識自己。
►如何擁有「改變自我的勇氣」？
具有意志，凡事樂觀以對，這就是成為有勇氣的人的方法。
►如何「開始改變，從痛苦中解脫」？
抱持「自己有能力、有價值貢獻什麼」的想法，擁有「克服困難的活力」。
不等待別人為我做什麼，而是我能為他人做什麼。
【阿德勒的話語，可以照亮「改變自我」這條路】
作者說：阿德勒的話語彷彿明月，照亮「改變自我」這條路。
就算閱讀完本書也無法「改變自我」的話，也毋須沮喪，因為你已經「開始改變」，也「想要改變」，才會拿起這本書。
光是這樣，就已經邁開一大步。
【本書想要告訴讀者的事】
‧不是「努力看起來很強」，而是「努力變得很強」。
‧就算將「弱點」當作武器，也無法改變人生。
‧缺乏勇氣的人，想方設法讓自己看起來很「特別」。有勇氣的人，盡量讓自己看起來很「普通」。
‧所有的過錯，都是因為「欠缺共同體感覺」的關係。
‧情感表達激烈的人，往往懷有強烈自卑感。
‧你有貢獻自我能力的價值。
‧倘若能完成一件事，意味著也能完成其他事。
名人推薦
水丰刀（「閱部客」知名說書YouTuber ）
吳毓瑩（台北教育大學心理與諮商學系教授）
柴鼠兄弟（斜槓型Youtuber）
許皓宜（諮商心理師、作家）
陳志恆（諮商心理師、作家）
黃之盈（諮商心理師、作家、輔導老師）
黃柏嘉（諮商心理師）
黃錦敦（諮商心理師、作家）
楊小黎（演員、主持人）
厭世哲學家（《厭世講堂》作者）
熊仁謙（大鼻子哲人）
瑪那熊（諮商心理師）
蔡宇哲（台灣應用心理學會理事長）
蘇益賢（臨床心理師）
◎誠摯推薦（依首字筆劃順序排列）
此書讓我更認識自己，人生由自己定義。──水丰刀（「閱部客」知名說書YouTuber ）
人生不如意事十之八九，與其總是將時間浪費在抱怨，或是改變別人，還不如從改變自己比較快。看到這你可能會想：話雖如此，可是……？！人生沒有那麼多可是，這本書看就對了！──柴鼠兄弟（斜槓型Youtuber）
接納自己真是一輩子的功課！──黃之盈（諮商心理師、作家）
勇氣是在不完美的情況下，依舊相信自己可以完美的信念。──楊小黎（演員、主持人）
「做自己」不是停滯不前，擺爛度日，而是「做未來更好的自己」。這本書是我們踏上成長之路的絕佳嚮導，帶著它大步邁進吧！──瑪那熊（諮商心理師）
覺察並接受不完美，然後開始成長並超越自己。──蔡宇哲（台灣應用心理學會理事長）
勇氣是什麼？是面對、是接納、是即便困難仍敢於前進。且看阿德勒如何剖析各種生活日常，引領我們慢慢勇敢。──蘇益賢（臨床心理師）
作者介紹
原作者／阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler）1870-1937年
出生於奧地利維也納的心理學家。開創個體心理學，深深影響著有《與成功有約》的史蒂芬．柯維，以及人際關係學大師戴爾．卡內基，有「自我啟發之父」的美稱。
解說者／小倉廣 Ogura Hiroshi
組織人事顧問、阿德勒派諮商心理師。以東方哲學與阿德勒心理學為中心，探求「人生學」並推廣各種相關活動。著作有《接受不完美的勇氣》等書。
譯者簡介
楊明綺
東吳大學日文系畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《接受不完美的勇氣：阿德勒100句人生革命》、《超譯尼采》、《殘酷：不能說的人性真相》、《孤獨的價值》、《蜜蜂與遠雷》等書。
目錄
阿德勒提出「改變自我」的唯一方法
第一章 1-12
人是一種懷有自卑感的存在。
──關於「自卑感」與「追求優越性」
第二章 13-24
不是「努力看起來很強」，而是「努力變得很強」。
──關於「優越自卑情結」
第三章 25-37
就算將「弱點」當作武器，也無法改變人生。
──關於「自卑情結」
第四章 38-49
缺乏勇氣的人，想方設法讓自己看起來很「特別」。
有勇氣的人，盡量讓自己看起來很「普通」。
──關於「勇氣」
第五章 50-63
所有的過錯，都是因為「欠缺共同體感覺」的關係。
──關於「共同體感覺」
第六章 64-74
情感表達激烈的人，往往懷有強烈自卑感。
──關於「情感」
第七章 75-87
你有貢獻自我能力的價值。
──關於「增添勇氣」
第八章 88-100
倘若能完成一件事，意味著也能完成其他事。
──關於「改變自我」
後記你做了些什麼？
序
阿德勒提出「改變自我」的唯一方法
你曾想要「改變自我」嗎？
大部分人肯定「曾經有過」一、兩次這念頭。我想，現在也有很多人這麼想才是，因為人是希望自己變得更好的生物，所以「想要改變」是理所當然的事。
「想要改變」這件事，意味著「想要進步」、「想要成長」，也可以說是心態健全的一種證明吧！
相反的，「不想改變」的想法或許可以說是心態不健全，為什麼呢？因為「不想改變」這件事，與「不想進步」、「不想成長」畫上等號。
「阿德勒心理學」中，把以「自卑感」作為藉口，「逃避人生各種課題」一事，稱為「自卑情結」，這種心態不同於單純的自卑感；亦即唯有以自卑感作為藉口，「逃避人生的各種課題」時，才稱為「自卑情結」。
我們時時都在追求進步與成長，為什麼呢？因為我們必須不斷突破來自阿德勒定義的人生三大課題，包括「工作的任務」、「交友的任務」、「愛的任務」的困難，而且這些任務隨著年齡漸增，也會變得愈來愈困難吧。因此，我們必須不斷追求進步、成長與「改變」。
那麼，該怎麼做才不會讓自己陷入「自卑情結」這個陷阱？才能改變自我呢？
與佛洛伊德、榮格並稱深層心理學三巨頭之一，有「自我啟發之父」美稱的心理學家阿爾弗雷德‧阿德勒，早在距今百年前便明確提出「改變自我」的方法。
那就是「察覺自我性格的缺陷，改變性格」。
許多人認為「性格不可能改變」。
但阿德勒學派的看法不一樣，他們認為性格隨時都能改變。根據西多尼．馬汀．羅斯（Sydeney Martin Ross）傳承阿德勒的說法，認為人即便到了「臨終前一、兩天」，還是有可能改變性格。
當然，必須要有幾項前提條件。
首先，第一步是「察覺形塑自我性格的缺陷」。
「阿德勒心理學」中，因為這種缺陷而導致的偏差行為有兩種，一種是「優越的自卑情結」，另一種是「自卑情結」。
如果你有其中任何一種，那麼察覺一事就是改變的第一步。
阿德勒說：「了解自我」，察覺自己的「缺陷」，可以說是拋卻過往積習，而且一旦察覺，就必須實踐新課題。
閱讀本書第一章、第二章、第三章的內容，能幫助你了解自己是否有自卑情結這個「缺陷」；第六章的內容則是幫助你找出使用「情感」時的「缺陷」。
第二步是讓你擁有「改變自我的勇氣」。
阿德勒說：「了解自我、改變自我，對我們來說，似乎是最困難的事。」
人本來就無法客觀看待自己，就算對現狀不滿，也容易選擇「不改變」，為什麼呢？畢竟不改變比較輕鬆，改變是一件很辛苦的事。儘管口口聲聲說：「我討厭現在這樣子，我想改變。」還是會選擇不改變這條路，也就是選擇「自卑情結」這條路，並以此為藉口。
然而，如果擁有勇氣的話，便有可能脫離這種自卑情結，選擇讓自己變得更好，也就是選擇改變這條路。第四章、第五章、第七章能學習到這種「勇氣」與「擁有勇氣」，以及與「勇氣」有莫大關聯的「共同體感覺」。
最後一步就是關於「改變、可以改變」的第八章。
這一章介紹身為精神科醫師、心理學家的阿德勒與病患接觸的臨床經驗，以及給予師長父母的一些建議；這些就是為了「改變」的方法，也是「可以改變」的方法。
總之，根據章節依序閱讀本書的名言，便能讓你不知不覺學習到改變自我的方法。
要想改變自我，原本必須尋求精通阿德勒心理學的諮商心理師協助；但我希望藉由閱讀本書，能讓我們抓住「改變自我」的契機，至少能夠明白現在的自己究竟身處什麼樣的機制中，了解我們為何「明明想改變，卻無法改變」的原因。
若想進一步了解的話，不妨尋求諮商心理師的協助，或是自修阿德勒心理學，深入探究這門學問，總之有很多方法。
就算閱讀完本書也無法「改變自我」的話，也毋須沮喪，因為你已經「開始改變」，也「想要改變」，才會拿起這本書。光是這樣，就已經邁開一大步。
從零開始前進到一，往往是最困難的。
從一變成二、從二變成三，反而容易多了。
你已經開始改變了。
而且，本書能協助加快這種變化。
我確信藉由學習被稱為「世紀先驅的心理學家」阿德勒的名言，可以促使我們改變。
本書被形容為「百寶箱」，也就是筆者以獨特的觀點，將散見於十幾本書的阿德勒名言，以「自我改變、改變自我」為主軸，如解謎般彙整、重新編輯的意思。
有人認為阿德勒的話語雖然如詩般優美，卻也有點難以理解，因此我在彙整、重新編輯之時，格外留意避免扭曲阿德勒的意思，也希望以淺顯易懂的說法呈現。
詳細資料
- ISBN：9789573284277
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 14.8 x 20.9 x 1.8 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
缺乏勇氣的人，
想方設法讓自己看起來很「特別」。
有勇氣的人，
盡量讓自己看起來很「普通」。
──關於「勇氣」
「我們來到阿德勒博士的辦公室，
我幫兒子脫外套。
阿德勒博士馬上注意到我這個動作，
我這才察覺到一件事，
小法朗克已經長大了，
現在的他可以自己做任何事。
兒子有了自信後，
漸漸地不再那麼內向
我也了解到或許比起兒子，
我要學習的事更多。」
摘自《阿德勒的回憶》（創元社）
38
勇氣就是，
覺得「自己有能力，有價值」。
人生不如意事，十之八九，有時候是因為工作、人際關係、夫妻關係或親子關係；或許可以說，人生就是一連串的困難。當我們遇到困難時，有兩種選擇，一是面對困難，二是逃避困難，後者又稱為優越自卑情結、自卑情結，而且我們已經看過困難的無限種變化。
問題是，選擇用自卑情結來逃避困難，不但無法解決，還會促使自卑感愈來愈膨脹，永遠也無法逃避這問題，所以只能選擇面對。那麼，該如何做呢？阿德勒說，擁有「勇氣」。
阿德勒認為：「我只有在覺得自己有價值時，擁有勇氣；也只有在我的行為對共同體有所貢獻時，才會如此覺得。」也就是說，勇氣就是一種認為「自己有能力、有價值」的感覺。換言之，就是一種「自己可以解決課題，對他人有貢獻（有能力），而且感覺自己身處在周遭都是夥伴的情況（有價值）。」遂萌生「（既然別人做得到的話）我也做得到」的信念，得到面對困難的力量。
擁有勇氣才能面對困難，不再逃避。
39
有勇氣的人，擁有成功。
缺乏勇氣的人，只會愈來愈墮落。
阿德勒學派最常引用這個小故事。
某個男人在派對上正想打進一群人的圈子時，大家開始聊起藝術方面的話題，像是梵谷、雷諾瓦、高更等知名畫家，結果完全插不上嘴的男人覺得很難為情。那麼，他隔天會採取什麼樣的行動呢？
阿德勒學派這麼認為，如果男人有勇氣的話，他會去圖書館，正視自己缺乏藝術方面的知識，以致於無法融入團體的尷尬經驗。
...《周南 關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《詩廣傳》周南（一）夏尚忠，忠以用性；殷尚質，質以用才；周尚文，文以用情。質文者忠之用，情才者性之撰也。夫無忠而以起文，猶夫無文而以將忠，聖人之所不用也。是故文者白也，聖人之以自白而白天下也。匿天下之情，則將勸天下以匿情矣。忠有實，情有止，文有函，然而非其匿之謂也。「悠哉悠哉，輾轉反側」，不匿其哀也。「琴瑟友之」，「鐘鼓樂之」，不匿其樂也。非其情之不止而文之不函也。匿其哀，哀隱而結；匿其樂，樂幽而耽。耽樂結哀，勢不能久而必於旁流。旁流之哀，liu栗慘澹以終乎怨；怨之不恤，以旁流於樂，遷心移性而不自知。周衰道弛，人無白情，而其詩曰「豈不爾思，畏子不奔」，上下相匿以不白之情，而人莫自白也。「夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦」，愁苦者傷之謂也。淫者傷之報也。傷而報，舍其自有之美子，而謂他人父、謂他人昆。傷而不報，取其自有之美子，而視為愁苦之淵藪，而佛老進矣。性無不通，情無不順，文無不章。白情以其文，而質之鬼神，告之賓客，詔之鄉人，無吝無慚，而節文固已具矣。故曰《關雎》者王化之基。聖人之為天下基，未有不以忠基者也。夏尚忠，忠以用性；殷尚質，質以用才；周尚文，文以用情。三代文質之辨，從簡單到豐富，亦從質樸到複雜。我們夏商周，一直在處理多民族，或者說是多族群共處的關係。從最開始的簡單粗暴，到使用技術含量，再到柔化，充滿人情的治理方式。到了周朝，才把治理做到了和諧，和美，結合了三代的優點。 詩經，就是從情這一端進入周文化之大體。以情通文教之道。 忠有實，情有止，文有函，然而非其匿之謂也。文，不是掩飾，而是更合適地表達，要把他人裝在心裡。不能只想著自己。這個「函」字，意趣很大。函是一種等待，等待一個好的時機。 孔子教學，「不憤不啟，不悱不發」，就是一種等待的工夫。在這種等待中，不是對學生不管不問，而是時時在意，等待一個好的時機，教誨學生。 「函」，就是種子要在土裡，等待，春氣萌動，萬物勃發是，破土而出。 這也是蒙卦之意，「蒙以養正」，不能太著急。追女孩子，也是的，有一個「輾轉反側」的過程，在這個過程里，在漫漫長夜裡，多想一想，如何更好地處理這件事。想得越深遠，以後相處得也就越好。但是呢，光想不行，就是無「質」。內在的是無忠，也就是沒有真正的動心。「質之鬼神，告之賓客」這是行動，乾脆，鄭重。 所以，後面有「琴瑟友之」，「鐘鼓樂之」。所以，這個輾轉反側，並不是不好的，需要避開的，恰恰是有這個輾轉反側，才能這份情醞釀得更深刻。 最後，把人慾之情，歸化為禮樂之情。琴瑟，以樂為友。鐘鼓，以禮合兩姓之好，為夫妻之道做一個好的開端。 「君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。」——《中庸》我們可以看到，《關雎》以情開啟了《詩》之門。函在內的是以夫婦之道，上達天地之道的通路。 故曰《關雎》者王化之基。王化，導人情於禮樂，內聖外王之道。
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